DMC Cable TV : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 196 / 580

ธรรมะเพื่อประชา คุณสมบัติ ของ คนดี ๑๔๒ อุปติสสปริพาชกได้สังเกตเห็นกิริยาอาการที่สงบเสงี่ยม สง่างาม น่าเลื่อมใสของพระเถระ จึงคิดว่า พระรูปนี้จะต้องมีคุณธรรม ภายในที่ลึกซึ้งอย่างแน่นอน จึงเฝ้าติดตาม เพื

การสนทนาธรรมระหว่างพระอัสสชิและอุปติสสปริพาชกเน้นถึงความสำคัญของคุณธรรมและการถ่อมตน เพื่อเรียนรู้และเข้าใจในธรรมะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสามารถในการสื่อสารที่แสดงถึงการเคารพในธรรมะของพระพุทธศาสนา ตลอดจน

ธรรมะเพื่อประช อภิชาตบุตร ยอดกตัญญู ๑๕๑ ชีวิตกลับไปแล้ว จะส่งมนุษย์มาให้ท่านได้กินวันละคน” ยักษ์ เห็นว่าเป็นข้อต่อรองที่ดี จึงรับคำปฏิญญาของพระราชา ตั้งแต่ นั้นมา พระราชาได้ส่งมนุษย์ที่อยู่ในเรือนจำวั

เรื่องราวเกี่ยวกับชายหนุ่มชื่อสุดนะผู้มีความกตัญญู เมื่อพระราชาประกาศว่าต้องการคนไปหายักษ์เพื่อแลกกับเงินรางวัล หนุ่มสุดนะตัดสินใจเดินทางไปหา เพื่อช่วยเหลือมารดา โดยเตรียมอาวุธเพื่อป้องกันตนเองจากยักษ

สรณะที่แท้จริงแล้ว Boประช ฟังธรรม ดับทุกข์ ១៨៨ เมื่อพระพุทธองค์ทรงประทานสาธุการ ในความเป็นผู้ มั่นคงในพระรัตนตรัยแล้ว สุปปพุทธกุฏฐิก็กราบทูลลากลับไป ด้วยความปลื้มปีติใจ มีความสุข สดชื่นเบิกบาน สุปปพุท

พระพุทธองค์ทรงสอนให้เข้าใจสรณะผ่านการฟังธรรม ซึ่งเป็นวิธีการที่สำคัญในการเข้าถึงความสุขและการปฏิบัติตามหลักพระพุทธศาสนา สุปปพุทธกุฏฐิที่ได้ฟังธรรมจากพระบรมศาสดา ได้เปลี่ยนแปลงชีวิตและได้เป็นโสดาบัน กา

ธรรมะ ประชาช มาฟังธรรม กันเถิด ១៩៤ และถามปัญหาที่ค้างคาใจมานานกับพระพุทธองค์ เมื่อทุกคน ไปถึงวัดพระเชตวัน ก็ได้เข้าไปฟังธรรม และได้ทูลถามปัญหา กับพระพุทธองค์ว่า “โลกคือหมู่สัตว์อันอะไรหุ้มห่อไว้ โลกย่

บทสนทนาที่เกิดขึ้นในวัดพระเชตวัน ที่มีผู้เข้าไปฟังธรรมและถามปัญหาเกี่ยวกับโลกและอาสวกิเลส พระพุทธองค์ได้ตรัสถึงสาเหตุที่ทำให้โลกไม่แจ่มแจ้ง และเสนอว่าต้องใช้สติและปัญญาในการกั้นอาสวกิเลส, สรุปว่า ตัณห

ธรรมะเพื่อประชll อดทนให้ถึงที่สุด ๒๖๔ ไปอีกว่า ก่อนที่จะอยู่ในเทวโลก ได้มาจากมหานรกขุมหนึ่ง และ ก่อนที่จะตกนรก ได้เคยเกิดเป็นพระราชาอยู่ในแคว้นนี้เอง จึง ทรงดำริว่า ถ้าเราครองราชสมบัติอีก ก็จะต้องสร้า

เนื้อหานำเสนอเรื่องราวที่เกี่ยวกับการเดินทางของพระราชาและพระกุมารที่เคยเกิดมาในหลายภพชาติ รวมถึงการต่อสู้กับกรรมและความกลัวที่เกิดจากการได้รับการบ่งชี้ว่ามีความพิการ พระกุมารจึงเลือกที่จะยอมรับชะตากรร

ธรรมะเพื่อประชll ขันติธรรม อยู่ที่ไหน ๑๐๐ จงจับดาบสนี้ให้นอนคว่ำลงกับพื้น แล้วเอาแช่หนามเมี่ยนสอง พันครั้ง” เพชฌฆาตก็ทําตามรับสั่ง พระดาบสแม้จะมีฤทธิ์ แต่ท่านก็ไม่ประทุษร้ายต่อเพชฌฆาต ในใจของท่านก็ไม่

เนื้อเรื่องพูดถึงพระดาบสซึ่งมีขันติธรรมในใจ แม้ต้องเผชิญกับการทรมานอย่างหนักจากพระราชา แต่ยังคงยืนยันว่าขันติอยู่ที่ใจ ไม่ใช่ที่ร่างกายของท่าน ตลอดเวลาที่ถูกทรมาน ท่านไม่เห็นแก่ความเจ็บปวดและไม่โอดครว

ธรรมะ ประช ขันติ ธ ร ร ม ชนะกิเลส ๓๑๐ ตรัสตอบว่า “เราหยุดแล้ว แต่ท่านยังไม่หยุด” องคุลิมาลได้ฟัง แล้วก็สงสัย จึงทูลว่า “ดูก่อนสมณะ ท่านกำลังเดินอยู่กล่าวว่า หยุดแล้ว ซ้ำยังบอกข้าพเจ้าผู้หยุดแล้วว่าไม่

ในบทนี้ พระพุทธเจ้าได้สอนองคุลิมาลถึงการหยุดของจิตใจ จากนั้นองคุลิมาลได้ละบาปและขอบรรพชา แต่ทับซ้อนด้วยกรรมเก่าที่ตามรบกวนติดตาม ทำให้เกิดประสบการณ์ยากขณะอยู่ในสมาธิ และกลายเป็นที่เกลียดชังของคนในสังค

ธรรมะเพื่อประช โทษของการเป็นผู้ว่ายาก ๓๔๑ สังคมที่อบอุ่นที่เต็มไปด้วยความสุข และความเข้าใจ เป็นสังคมในอุดมคติของชาวโลกทั้งหลาย ยิ่งสภาวะแห่งโลกใน ปัจจุบันนี้ ที่เต็มไปด้วยการต่อสู้ดิ้นรน แก่งแย่งชิงดี

การสร้างสังคมที่อบอุ่นและมีความสุขในยุคที่เต็มไปด้วยการแข่งขันนั้น สามารถเกิดขึ้นได้ หากเรามีจิตใจที่บริสุทธิ์และมีความปรารถนาดีต่อกัน ชีวิตของนักสร้างบารมีควรมีหน้าที่ในการสร้างสิ่งดีให้เกิดขึ้น นอกจ

ธรรมะเพื่อประชา สนทนาธรรมตามกาล ៣៩៤ การจะเป็นผู้แตกฉานในธรรมได้นั้น นอกจากจะต้อง คึกษาค้นคว้าธรรมะจากตาราแล้ว จะต้องลงมือปฏิบัติอย่าง จริงจังด้วย รวมไปถึงการสนทนาธรรมกับผู้รู้จะช่วยให้เกิด ปัญญาแตกฉาน

การสนทนาธรรมช่วยให้ผู้เข้าร่วมสามารถเรียนรู้และปฏิบัติตามธรรมะได้ดียิ่งขึ้น โดยต้องสนทนาในเรื่องจริงที่มีความหมาย และใช้ถ้อยคำที่ไพเราะ เพื่อให้เกิดความสงบในใจและมีความสุขในธรรม สุดท้าย การสนทนานี้เป็

ธรรมะเพื่อประชา สนทนาธรรมตามกาล ๓๕๖ กลิ่นทิพย์อย่างนี้ ท่านคิดว่าป่าโคสิงคสาลวัน จะงดงามด้วย ภิกษุเช่นไรหนอ” พระอานนท์ตอบว่า “ป่าโคสิงคสาลวันจึงงดงามด้วย ภิกษุผู้ทรงสุตตะทรงจำธรรมะมาก และเป็นผู้ประกาศ

ในพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับป่าโคสิงคสาลวัน ท่านพระอานนท์ได้อธิบายว่า ป่าดังกล่าวนั้นจะงดงามได้ด้วยภิกษุที่มีความรู้ในสุตตะและบริสุทธิ์พรหมจรรย์ ต่างๆ ได้ให้มุมมองถึงภิกษุที่มีความยินดีในความหลีกเร้น รวมถึ

ธรรมะเพื่อประช สนทนาอย่างบัณฑิต ๔๔๑ ถูกต้องมากกว่าความถูกใจ *เหมือนที่พระนาคเสนสนทนากับ พระยามิลินท์ว่า “ดูก่อนมหาบพิตร ถ้ามหาบพิตรจักสนทนาตามเยี่ยง อย่างบัณฑิต อาตมภาพก็พร้อมจะสนทนากับมหาบพิตร แต่ถ้า

ในบทสนทนาระหว่างพระนาคเสนและพระยามิลินท์ พระเถระสอนว่าความถูกต้องนั้นสำคัญกว่าความถูกใจ โดยบัณฑิตสนทนาโดยใช้เหตุผลและไม่โกรธ ส่วนพระราชาหมายถึงการสั่งการและการลงโทษผู้ที่ไม่ทำตาม สามารถอ่านเพิ่มเติมได

ธรรมะเพื่อประชา สนทนาอย่างบัณฑิต ๔๔๒ ภิกษุณี สามเณร อุบาสก หรือคนรักษาอารามเช่นใด ขอจง สนทนากับโยมเช่นนั้นเถิด อย่ากลัวเลย” เมื่อพระเถระเห็นว่าคู่ สนทนาเป็นบัณฑิต ตั้งใจจะไต่ถามปัญหา เพราะปรารถนา ปัญญ

ในเนื้อหานี้ พระเถระได้สนทนากับพระยามิลินท์ในประเด็นสำคัญเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระพุทธเจ้า และใช้การอุปมาเปรียบเทียบในการอธิบายถึงการดับขันธปรินิพพาน ซึ่งไม่สามารถชี้ชัดที่อยู่ได้ เหมือนกับเปลวไฟที่ดับ

ธรรมะเพื่อประช เลิศเฉพาะทาง เลิศทุกทาง ๔๕๑ พระมหาโมคคัลลานเถรเจ้าเป็นผู้เลิศในทางมีฤทธิ์มากจริง ข้อที่ ว่า ถูกพวกโจรทุบตีแหลกละเอียดจนนิพพานก็เห็นจะไม่ถูกต้อง ถ้าข้อที่ว่า ถูกพวกโจรทุบตีแหลกละเอียดจนน

บทความนี้นำเสนอการอภิปรายเกี่ยวกับพระมหาโมคคัลลานเถรเจ้า ผู้ที่มีชื่อเสียงในด้านฤทธิ์ แต่ต้องประสบอันตรายจากโจรและเหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องกับกรรมที่ท่านทำในอดีต การมีอิทธิฤทธิ์และกรรมวิบากเป็นเรื่องที่ซ

ธรระพี ประช แผ่นดินไหว ด้วยมหาทานบารมี ៤៦៩ ถึงตรวจตราดูก็ไม่เห็นว่า ผู้อื่นให้ทานทำให้แผ่นดินไหว แผ่นดินอันใหญ่หนักด้วยของหนัก คือ คุณความดีของบุคคล จนไม่อาจรับไว้ได้ จึงสะเทือนสะท้านหวั่นไหว มหาบพิตร

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของมหาทานบารมีของพระเวสสันดร ที่ส่งผลให้แผ่นดินไหวเมื่อคุณความดีของบุคคลมากเกินไป แสดงให้เห็นว่าความดีที่กระทำด้วยใจบริสุทธิ์ย่อมส่งผลต่อโลกภายนอก นอกจากนี้ยังเปรียบเทียบกับหลักก

ธรระพี ประช ตบะธรรมนำชีวิต สู่นิพพาน ๕๑๓ ท่านสอนให้ทำหูเหมือนหูกะทะ ประโยชน์ของหูกะทะ คือมีไว้แขวนหรือหิ้ว บางเรื่องเราเอาหูไปฟัง ฟังแล้วก็ไม่สบายใจ ก็อย่าไปฟัง ให้เอาอย่างหูกะทะ ให้อดทนเหมือนผ้าเช็ดเ

บทเรียนจากท่านธรระพีในการฝึกความอดทนและการทำสมาธิเพื่อนำไปสู่นิพพาน อธิบายถึงการฟังอย่างมีสติและอดทนต่อความรู้สึกเชิงลบ คล้ายกับหูที่รับฟังเสียงต่างๆ แต่ไม่ส่งผลต่อตนเอง การฝึกสมาธิและขันติถือเป็นสิ่ง

ธรรมะเพื่อประช ประวัติย่อ พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) ๕๔๑ พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) สมณศักดิ์ พ.ศ.๒๕๓๕ ได้รับพระราชทานสมณศักดิ์ เป็นพระราชาคณะ ชั้นสามัญ ที่ พระสุธรรมยานเถร พ.ศ.๒๕๓

พระราชภาวนาวิสุทธิ์ หรือ หลวงพ่อธัมมชโย เกิดวันที่ 22 เมษายน 2487 ที่จังหวัดสิงห์บุรี เข้าบรรพชาและอุปสมบทที่วัดปากน้ำ ภาษีเจริญในปี 2512 โดยมีหลวงพ่อช่วง วรปุญฺโญ เป็นพระอุปัชฌาย์ สำเร็จการศึกษาเศรษฐ

ธรรมะเพื่อประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ๕๕๑ นิรยบาล ผู้คุมนรก. ผู้ลงโทษสัตว์นรก นิรามิสสุข สุขไม่เจืออามิส, สุขไม่ต้องอาศัยเครื่องล่อหรือกามคุณ นิโรธ ความดับทุกข์ คือ ดับตัณหาได้สิ้นเ

หนังสือ 'ธรรมะเพื่อประชาชน' เป็นแหล่งรวบรวมคำศัพท์และความหมายที่เกี่ยวข้องกับธรรมะ โดยได้อธิบายศัพท์สำคัญๆ เช่น นิรยบาล ซึ้งหมายถึงผู้คุมนรก และ นิโรธ ที่หมายถึงการดับทุกข์ โดยมีการอธิบายถึงความหมายขอ

ธรรมะเพื่อประชา วิธีฝึกสมาธิเบื้องต้น ៥៥៨ วิธีฝึกสมาธิเบื้องต้น สมาธิ คือ ความสงบ สบาย และความรู้สึกเป็นสุขอย่างยิ่ง ที่มนุษย์สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยตนเอง เป็นสิ่งที่พระพุทธศาสนา กําหนดเอาไว้เป็นข้อควร

บทความนี้เสนอวิธีฝึกสมาธิเบื้องต้นที่ทุกคนสามารถทำได้ง่าย โดยเริ่มจากการกราบบูชาพระรัตนตรัย เตรียมตัวให้มีจิตมั่นคง จากนั้นให้ย้อนระลึกถึงความดีในวันนี้ อดีต และอนาคต เพื่อสร้างความรู้สึกดีๆ ภายในใจ ต

ธรระพี ประช วิธีฝึกสมาธิเบื้องต้น ៥៥៩ ภาพแสดงที่ตั้งจิตทั้ง ๗ ฐาน ฐานที่ ๑) ปากช่องจมูก หญิงข้างซ้าย ชายข้างขวา ฐานที่ (๒) เพลาตา หญิงข้างซ้าย ชายข้างขวา ฐานที่ ๓) จอมประสาท ฐานที่ ๔ ช่องเพดาน ฐานที่

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับวิธีฝึกสมาธิเบื้องต้น โดยมีการแนะนำสถานที่ตั้งจิตทั้ง 7 ฐาน ได้แก่ ปากช่องจมูก เพลาตา จอมประสาท ช่องเพดาน ปากช่องลำคอ และศูนย์กลางกายที่ตั้งจิตถาวร ซึ่งมีความสำคัญในการเสริมสร้

ธรรมะเพื่อประช วิธีฝึกสมาธิเบื้องต้น ๕๖๑ ๔. นึกกำหนดนิมิต เป็น “ดวงแก้วกลมใส” ขนาดเท่าแก้วตา ดำ ใสบริสุทธิ์ ปราศจากรอยตำหนิใดๆ ขาวใส เย็นตาเย็นใจ ดัง ประกายของดวงดาว ดวงแก้วกลมใสนี้เรียกว่า บริกรรมนิม

บทความนี้อธิบายวิธีการนั่งสมาธิเบื้องต้นด้วยการนึกกำหนดนิมิตเป็นดวงแก้วกลมใส เพื่อเสริมสร้างสมาธิและให้ความสงบทางจิตใจ เริ่มด้วยการนึกดวงนิมิตไปที่ศูนย์กลางกาย ตามด้วยการภาวนาคำว่า ‘สัมมา อะระหัง’ ทำอ